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資料顯示:秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境稻米是黃河流域農(nóng)作物

發(fā)布時(shí)間:2009年10月11日 來源:網(wǎng)易歷史

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  魯迅曾經(jīng)盛贊秦漢時(shí)期的文化風(fēng)格:“遙想漢人多少閎放”,“毫不拘忌”,“魄力究竟雄大”。當(dāng)時(shí)民族精神的“豁達(dá)閎大之風(fēng)”對(duì)社會(huì)生活有全面深刻的影響。對(duì)于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品,魯迅也有“惟漢代石刻,氣魄深沉雄大”的肯定性評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)說,以富于進(jìn)取性為基本特征的“閎放”、“雄大”的文化氣象,是秦漢時(shí)期最突出的歷史特征。 


  從生態(tài)環(huán)境史的視角考察,社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮都是在生態(tài)環(huán)境的舞臺(tái)上完成的。秦漢人的生存空間,已經(jīng)占據(jù)了今天中國國土的主體部分。秦代的人口,學(xué)者們有的認(rèn)為在2000萬左右,有的認(rèn)為可能達(dá)到4000萬。西漢戶口最盛的時(shí)候,人口數(shù)字仍然不足6000萬。當(dāng)時(shí)的森林草場(chǎng)大多沒有經(jīng)受人類活動(dòng)的嚴(yán)重破壞,川澤湖泊,也遠(yuǎn)較今天浩瀚。漢代瓦當(dāng)所見“方春蕃萌”、“駘湯萬延”、“涌泉混流”等文字,都反映了人在生活中感受到的濃綠與蔚藍(lán)的自然氛圍。 


  竺可楨在《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》中指出:“在戰(zhàn)國時(shí)期,氣候比現(xiàn)在溫暖得多。”“到了秦朝和前漢(公元前221~公元23年)氣候繼續(xù)溫和”(《竺可楨文集》,科學(xué)出版社1979年3月版,第495頁)。當(dāng)時(shí)黃河流域的氣候條件和現(xiàn)今長江流域和珠江流域多有相似之處。司馬遷說,若擁有“渭川千畝竹”,其經(jīng)濟(jì)地位可以與“千戶侯”相當(dāng)。而以“竹竿萬筒”為經(jīng)營之本者,“此亦比千乘之家”(《史記·貨殖列傳》)。爰叔建議董偃請(qǐng)竇太主獻(xiàn)長門園取悅漢武帝,說到顧城廟“有蔌竹籍田”(《漢書·東方朔傳》)。西漢長安地區(qū)民間重視竹林經(jīng)濟(jì)效益的情形,又見于班固《西都賦》:“源泉灌注,陂池交屬,竹林果園,芳草甘木,郊野之富,號(hào)為近蜀。”以及張衡《西京賦》:“鎳籬敷衍,編町成篁,山谷原隰,泱漭無疆。”所謂“泱漭無疆”,正可與漢代瓦當(dāng)文字“泱茫無垠”對(duì)讀?!稘h書·禮樂志》及《漢舊儀》都說到甘泉宮竹宮,秦漢考古資料中也多見竹結(jié)構(gòu)建筑以及采用竹材作為輔助建材的文化遺存。竹林當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為關(guān)中人“坐以待收”的“富給之資”(《史記·貨殖列傳》),但是并不能認(rèn)為黃河流域的竹林都是人工培育的經(jīng)濟(jì)林?!逗鬂h書·郭假傳》記錄了東漢初年郭伋為并州牧,“有童兒數(shù)百,各騎竹馬,道次迎拜”。美稷地在今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗西北。現(xiàn)今華中亞熱帶混生竹林區(qū)的北界,在長江中下游地區(qū),大致位于長沙、南昌、寧波一線。而華中亞熱帶散生竹林區(qū)的北界,則大致與北緯35°線重合。而秦漢時(shí)期竹類生長區(qū)的北界,已幾近北河今天沙漠地區(qū)的邊緣。居延地區(qū)有竹簡出土,取材當(dāng)不至于十分遙遠(yuǎn)。據(jù)《后漢書·西羌傳》記述,漢安帝時(shí)羌人起義,“無復(fù)器甲,或持竹竿木枝以代戈矛。”可知隴山一帶,竹材仍常以為習(xí)見器用。 


  山光水色,密林芳草,是漢賦作者特別樂于描繪的對(duì)象。司馬相如《子虛賦》說到“蕙圃”所生,有“衡蘭芷若,穹窮昌蒲,江離蘼蕪,諸柘巴且。”揚(yáng)雄《蜀都賦》所謂“泛閎野望,芒芒菲菲”,杜篤《首陽山賦》所謂“長松落落,卉木蒙蒙”,描繪了蒼茫山野郁郁蔥蔥的景象。《南都賦》中有贊美漢代南陽地區(qū)山林之豐饒的辭句,清人李調(diào)元《南越筆記》卷一三說,《南都賦》中的“稷”就是水杉。然而現(xiàn)今“杉木林”以及“冷杉、云杉、鐵杉林”的生長區(qū),均距南陽相當(dāng)遙遠(yuǎn)(西北師范學(xué)院地理系、地圖出版社主編:《中國自然地理圖集》,地圖出版社1984年6月版,第135頁)。可見這是在人為作用破壞不很嚴(yán)重的狀況下,秦漢植被顯現(xiàn)出的原始自然生態(tài)。 


  漢代河西簡牘資料中多見有關(guān)“茭”的文書遺存。“茭”,當(dāng)指飼草。敦煌漢簡有簡文反映了有關(guān)“茭”的更具體的信息。我們看到有這樣的簡文:“……為買茭,茭長二尺,束大一韋。馬毋谷氣,以故多物故……”。按照漢尺與現(xiàn)今尺度的比率,“二尺”相當(dāng)于46,2厘米。可見當(dāng)時(shí)河西地區(qū)有規(guī)??捎^的上好草場(chǎng)。“茭”、“束”的計(jì)量往往數(shù)以萬計(jì)。居延漢簡又有關(guān)于“伐葦”和“伐蒲”的簡例。“葦”和“蒲”都是水生草本植物。“伐葦”數(shù)量一例竟然多至“五千五百廿束”,可以作為反映居延地區(qū)植被和總體生態(tài)條件的重要信息。 


  稻米,西漢時(shí)曾經(jīng)是黃河流域主要農(nóng)產(chǎn)。《漢書·東方朔傳》所謂“關(guān)中天下陸海之地”,“又有秔稻、黎栗、桑林、竹箭之饒”,將稻米生產(chǎn)列為經(jīng)濟(jì)收益第一宗。西漢總結(jié)關(guān)中地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的《汜勝之書》寫道:“三月種杭稻,四月種秫稻。”關(guān)中地方還專門設(shè)置“稻田使者”官職,也說明當(dāng)時(shí)關(guān)中稻米種植之普遍。 


  華北平原的湖泊在秦漢時(shí)期經(jīng)歷了擴(kuò)張過程。有學(xué)者指出,“先秦至西漢時(shí),河北平原的湖沼十分發(fā)育,分布很廣”,“這些湖沼大多是由淺平洼地灌水而成的。因補(bǔ)給不穩(wěn)定,所以湖沼水體洪枯變率很大。許多湖沼中灘地、沙洲和水體交雜,湖沼植物茂盛,野生動(dòng)物如麋鹿之類大量生長繁殖”(邢鐵、王文濤:《中國古代環(huán)渤海地區(qū)與其他經(jīng)濟(jì)區(qū)比較研究》,河北人民出版社2004年12月版,上冊(cè),第64~66頁)。秦漢之際的歷史記載中,多見有關(guān)“澤”的歷史記錄。陳涉暴動(dòng),起事大澤鄉(xiāng),鄉(xiāng)名“大澤”,不會(huì)和“澤”沒有一點(diǎn)關(guān)系?!妒酚?middot;高祖本紀(jì)》記載了劉邦“到豐西澤中”“止飲”隨即又“夜徑澤中”斬蛇的故事,是“豐西”有“澤”。又《史記·魏豹彭越列傳》說彭越“常漁巨野澤中,為群盜”。則是有關(guān)“巨野澤”的記載。項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)中走向最終的失敗,也曾經(jīng)有“陷大澤中,以故漢追及之”的遭遇??芍?dāng)時(shí)黃河下游及江淮平原,多有“澤”的分布。湖澤的密集,是當(dāng)時(shí)黃淮海平原顯著的地貌特征之一。鄒逸麟曾據(jù)文獻(xiàn)資料,得知周秦以來至西漢時(shí)代,黃淮海平原上見于記載的湖沼有46處,其中河北平原11處,黃淮平原33處,濱海地區(qū)2處。鄒逸麟說:“事實(shí)上古代黃淮海平原上的湖沼,遠(yuǎn)不止此”(《歷史時(shí)期華北大平原湖沼變遷述略》,《歷史地理》第5輯,上海人民出版社1987年5月版,收入《椿廬史地論稿》,天津古籍出版社2005年5月版)。就關(guān)中地方而言,據(jù)歷史資料所知當(dāng)時(shí)自然水面和人工水面其規(guī)模之廣闊和分布之密集,也與我們現(xiàn)今所看到的當(dāng)?shù)氐乩砻婷灿兴煌?。著名的昆明池,根?jù)2005年4~9月考古鉆探資料,池岸周長17.6公里,池內(nèi)面積約16.6平方公里,約合漢代360頃(中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長安城工作隊(duì):《西安市漢唐昆明池遺址的鉆探與試掘簡報(bào)》,《考古》2006年10期)。昆明池雖然一般都認(rèn)為是人工湖,但是號(hào)稱“周回四十里”的規(guī)模,不是短期之內(nèi)可以完工的?!稘h書·五行志中之上》說,“元狩三年夏,大旱。是歲發(fā)天下故吏伐棘上林,穿昆明池。”是當(dāng)“大旱”之時(shí),開工穿昆明池。“大旱”發(fā)工的說法,暗示昆明池址原先可能已有積水。據(jù)推斷,工程的主要內(nèi)容除開浚外,還包括修筑堰堤。也就是說,昆明湖,其實(shí)并不是嚴(yán)格 意義上的人工湖。有關(guān)秦漢時(shí)期水資源的資料,使我們得到了自然史的新認(rèn)識(shí)。注意相關(guān)研究收獲,可以得到若干啟示。例如,黃河在西漢時(shí)期決溢頻繁,而東漢河患則明顯減輕。王景治河后,黃河出現(xiàn)了長期安流的局面,對(duì)于其原因的探討,除注意工程技術(shù)措施及水土流失狀況而外,似乎也應(yīng)當(dāng)關(guān)注河水流量本身可能發(fā)生的變化。 

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