前言 

    人也是動(dòng)物，同時(shí)人也需要呼吸新鮮的空氣，飲用清澈的水，享用明媚的陽(yáng)光，與大自然惺惺相惜。有很多科學(xué)家會(huì)用早上的時(shí)間去研究某種植物的生長(zhǎng)慣性，但幾乎沒(méi)有科學(xué)家研究過(guò)人的自然生存需要怎樣的環(huán)境條件，甚至被遺忘！ 

  
    人們渴望充滿詩(shī)意，充滿人性和充滿故事的地方，而我們?cè)鯓訝I(yíng)造如此美呢？這個(gè)問(wèn)題看似復(fù)雜，但又是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的，石材頭的一棵大樹，一股清流從樹下淌過(guò)，在那樹下的大石頭和小石頭組成的空間里，在樹蔭間灑下的月光里，青年男女在傾訴著衷腸；村中的水井旁，這里有一些縱橫的條石，一方蓄水的石槽，女人們提水，洗衣服，一旁的男人們偶爾會(huì)為從井里提水的漂亮姑娘幫上忙，獻(xiàn)一翻情。如此場(chǎng)景我們已很難見(jiàn)到，而更甚于的是生活在水泥叢林中，呼吸著被多次污染的空氣、河道或渠化，或填埋，污濁不勘，山體被移平，生物多樣性被破壞，試問(wèn)這究竟是人間還是地獄？人應(yīng)被關(guān)懷，人的生存環(huán)境應(yīng)被重新認(rèn)識(shí)，我們只需稍微調(diào)查，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上的偉人與文學(xué)藝術(shù)大家的成長(zhǎng)，無(wú)不與其家鄉(xiāng)健全完美的山川有著密切的關(guān)系。孫中山的翠享村，毛澤東、劉少奇的韶山，魯迅的紹興，沈從文的鳳凰城，矛盾的烏鎮(zhèn)，艾青的金華等，無(wú)不以山川秀美而著稱，從中也反映出優(yōu)美健全的環(huán)境對(duì)人的重要性。 

  
　　1 城市建設(shè)中環(huán)境破壞的原因 

  
    中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市擴(kuò)張呈燎原之勢(shì)，但在城市發(fā)展建設(shè)中，我們用地面臨著很多環(huán)境問(wèn)題，造成這種局面的有歷史原因、政治原因、技術(shù)原因，但最重要的是思想觀念的原因，長(zhǎng)官專制意識(shí)、暴發(fā)戶意識(shí)、小民意識(shí)在城市景觀建設(shè)中“作怪”，片面的追求美觀、氣派的城市“形象工程”，它們?nèi)鄙偃诵躁P(guān)懷，又在很大程度上破壞環(huán)境，落葉喬木被代之以“常綠樹”；鄉(xiāng)土“雜灌”被剔除而代之以四季有花的異域灌木；“雜草”被代之以國(guó)外引進(jìn)的草坪等，自然的溪澗被改造成或人工的“小橋流水”；自然地形也被人工假山所替代，這一切都是為了美化城市，更是勞民傷財(cái)。而在城市決策陰影下工作的設(shè)計(jì)師們是可悲，他們?nèi)鄙賹?duì)土地，對(duì)環(huán)境，對(duì)生態(tài)保護(hù)的神圣責(zé)任感。
 
  
　　2 城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的景觀戰(zhàn)略 

  
    人口負(fù)重與土地資源的貧乏，使中國(guó)的城市擴(kuò)張進(jìn)程危機(jī)四伏，生命安全堪優(yōu)，北京、上海、廣州等特大和大型城市、傳統(tǒng)城市擴(kuò)張模式和規(guī)劃編制方法已顯諸多弊端；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代特征及中國(guó)人口和資源的地域性，使西方城市及空間規(guī)劃理想不盡適，城市擴(kuò)張前景和生態(tài)憂患亟待切實(shí)的戰(zhàn)略研究，中國(guó)城市區(qū)域規(guī)劃呼喚本土理論和方法。在借鑒成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)的城市規(guī)劃期待一個(gè)跳躍式的發(fā)展。在此情況下，城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，是城市可持續(xù)發(fā)展的前提，因此城市基礎(chǔ)生態(tài)設(shè)施（Ecologilal In frastrucfure）（Mander，Jagonaegi，etal，1988 年俞孔堅(jiān)等，2001 年）的建設(shè)和完善迫在眉捷，生態(tài)基礎(chǔ)從本質(zhì)上講是城市所依懶的自然系統(tǒng)，是城市及其居民持續(xù)地獲得自然服務(wù)的基礎(chǔ)。這些系統(tǒng)（Natures senices）包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂(lè)、安全庇護(hù)以及審美和教育等等，它不僅包括習(xí)慣的城市綠化系統(tǒng)的概念，而是更廣泛的包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠化系統(tǒng)，森林生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)田，系統(tǒng)及自然保護(hù)系統(tǒng)。 

  
    早在一百多年前（1879年~1895 年）奧母斯特得和埃利奧特就將公園、林陰道與查爾斯河危以及沼澤、茺地接連起來(lái)，規(guī)劃了成為波土頓驕傲的“藍(lán)寶石項(xiàng)鏈”，為景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展和景觀生態(tài)規(guī)劃提供了新的理論依據(jù)，景觀生態(tài)學(xué)把水平生態(tài)過(guò)程與景觀的空間提出了更高的要求，鑒于以上諸多問(wèn)題，俞孔堅(jiān)提出了景觀生態(tài)格局（Security pattem）的理論與方法。形象的說(shuō)，景觀生態(tài)格局的建立如同中國(guó)圍棋的戰(zhàn)略部署，從而為反規(guī)劃的思維模式提供了理論與方法，反規(guī)劃是一種景觀規(guī)劃途經(jīng)，本質(zhì)上講是一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)優(yōu)先進(jìn)行建設(shè)區(qū)域的控制來(lái)進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法論。
 
  
    基于“反規(guī)劃”的思維模式和景觀安全格局的觀念，從普遍意義上來(lái)講，對(duì)未來(lái)城市生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀元素和空間關(guān)系，構(gòu)成城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，他們是使城市在可持續(xù)生態(tài)服務(wù)的戰(zhàn)略性保障。為此，提出城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的景觀戰(zhàn)略如下： 
　　

　　第一大戰(zhàn)略：維護(hù)和強(qiáng)化整體山水格局的連續(xù)性； 

　　第二大戰(zhàn)略：保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土環(huán)境系統(tǒng)；
 
　　第三大戰(zhàn)略：維護(hù)和恢復(fù)河道及濱水地帶的自然形態(tài)；
 
　　第四大戰(zhàn)略：保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng)； 

　　第五大戰(zhàn)略：將城郊防護(hù)林體系與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合； 

　　第六大戰(zhàn)略：建立非機(jī)動(dòng)車綠色通道； 

　　第七大戰(zhàn)略：建立綠色文化遺產(chǎn)廊道； 

　　第八大戰(zhàn)略：開放專用綠地、完善城市綠地系統(tǒng)； 

　　第九大戰(zhàn)略：溶解公園，使其成為城市的綠色基質(zhì)；
 
　　第十大戰(zhàn)略：溶解城市，保護(hù)和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機(jī)組成部分；
 
　　第十一大戰(zhàn)略：建立鄉(xiāng)土植物苗圃。
 
  
　　結(jié)語(yǔ) 

  
    雖然我們必須認(rèn)識(shí)到在一個(gè)即定的城市規(guī)模和用地范圍內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)完善的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，勢(shì)必會(huì)遇到觀念、法規(guī)和管理上的困難，而其中關(guān)鍵的是要對(duì)傳統(tǒng)城市規(guī)劃與法規(guī)提出挑戰(zhàn)。所以，規(guī)劃師認(rèn)識(shí)水平的提高，決策者非凡的眼光和胸懷，以及對(duì)現(xiàn)行城市規(guī)劃及管理法規(guī)的改進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的保障，即“反規(guī)劃”方法是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的途徑。 
  

    作為一個(gè)即將走向社會(huì)，從事景觀規(guī)劃的學(xué)生，我們應(yīng)該在巨人的肩膀上，提高個(gè)人素質(zhì)，用科學(xué)的方法來(lái)改善我們生存的環(huán)境、解決問(wèn)題，更需要有一種社會(huì)責(zé)任感。用我們辛勤的工作去解決人與環(huán)境的矛盾，讓人與環(huán)境和諧共處，真可謂“天降大任于斯人也”。