2、經(jīng)濟激勵政策與執(zhí)行節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)掛鉤。建筑節(jié)能既需要有強制性的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和征稅，又要體現(xiàn)優(yōu)惠政策。國內(nèi)有專家建議對不執(zhí)行節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的新建（或改建、擴建）民用建筑工程恢復(fù)征收固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅，或者建筑能源消費稅，稅率仍為總投資額的5%；對節(jié)能建筑則實行零稅率政策。

    鑒于目前根本沒有建筑能源消耗量的基本數(shù)據(jù)，房產(chǎn)開發(fā)商不能僅以“節(jié)能建筑”為招牌去推銷，購房者也無法根據(jù)圖紙或在房屋現(xiàn)場做出是否是節(jié)能建筑的判斷。因此，我國學(xué)者江億提出，要使上述設(shè)想的建筑節(jié)能推動模式真正運轉(zhuǎn)起來，其關(guān)鍵是給出建筑能耗指標(biāo)，建立起建筑能耗評估體系，并在建筑能耗指標(biāo)的基礎(chǔ)上建立起相應(yīng)的激勵機制。因為建筑市場的最終投資者是購房者，如果購房者成為節(jié)能建筑的動力，就一定能使節(jié)能建筑真正推廣開來。

    此外，還要組織制訂、修訂并實施家用電器和照明器具的強制性能效標(biāo)準(zhǔn)，把好市場準(zhǔn)入關(guān)，從源頭上提高家用電器和采暖空調(diào)、照明器具的能源利用效率，限制并淘汰落后的高耗能設(shè)備；制訂和實施超前性能效標(biāo)準(zhǔn)，并制訂鼓勵生產(chǎn)和使用建筑耗能器具的經(jīng)濟激勵機制，積極引導(dǎo)生產(chǎn)企業(yè)主動提高產(chǎn)品能效，加快節(jié)能技術(shù)進(jìn)步。
    3、從接受美學(xué)的維度看，建筑作品是為在其中生活、居住和活動著的人們而創(chuàng)造的，離開了他們，建筑作品就沒有存在的意義和價值。從接受的角度看，客戶群通常所認(rèn)識的是他們想要認(rèn)識的東西，在通常的建筑接受活動中，人們總是自覺或不自覺地充分調(diào)動主觀能動性，激活自己的想象力、直觀能力、體驗?zāi)芰透形蛄??？偸菑淖约荷?、閱歷、觀念的“期待視野”出發(fā)去看待和理解建筑作品。按照既有的經(jīng)驗，或許節(jié)能建筑在他們選擇購買居住房屋的期待視野中，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在諸如建筑場所的地理位置、價格、戶型和使用功能、樓層、朝向、配套設(shè)施等等后面，但這僅僅是可接受各種因素的排序而已。他們在世界礦物燃料消費和溫室氣體（二氧化碳）排放方面，或許還體驗不到自身的責(zé)任。如果建筑師和工程師在對房屋結(jié)構(gòu)的設(shè)計方面做出努力（如富有人性化的性能化設(shè)計方法），房屋服務(wù)于用戶的方式做出嘗試（如業(yè)主對采用外墻外保溫后的節(jié)能建筑提供節(jié)能性能指標(biāo)和價格優(yōu)惠的室內(nèi)精裝修服務(wù)），社會開展對綠色建筑的認(rèn)可（如建筑物和建筑耗能設(shè)備的能效標(biāo)識和認(rèn)證辦法）等等，是能夠調(diào)動建筑接受活動中客戶群體對生態(tài)審美經(jīng)驗的感知、理解和體驗的。建筑文化的焦點是人，應(yīng)當(dāng)一切以人為中心。隨著人們環(huán)境意識、生態(tài)意識的覺醒和價值觀的改變，相信建筑中人對節(jié)能因素的認(rèn)識會更加深入。

    4、標(biāo)準(zhǔn)的制、修訂對建筑節(jié)能可以起到舉足重輕的效果。建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的形成與完善可以說是一項系統(tǒng)工程，涵蓋了多個專業(yè)學(xué)科，也涉及到建設(shè)工程的多個環(huán)節(jié)。為達(dá)到節(jié)能目標(biāo)所需控制的各環(huán)節(jié)，包括建筑物設(shè)計、建筑、設(shè)備選用、運行管理及能耗評估等等。從特殊的自然條件來看，建筑節(jié)能規(guī)劃設(shè)計的技術(shù)研究，受到地域和氣候區(qū)域等客觀因素的影響，要通過廣泛調(diào)查統(tǒng)計，研究不同建筑氣候區(qū)內(nèi)不同建筑類型與節(jié)能的關(guān)系，提出達(dá)到節(jié)能目標(biāo)的可行途徑，即節(jié)能建筑設(shè)計方案。就節(jié)能技術(shù)和產(chǎn)品的研究開發(fā)而言，尚需包括：建筑圍護結(jié)構(gòu)節(jié)能技術(shù)研究，論證現(xiàn)有圍護結(jié)構(gòu)體系節(jié)能效果，研究開發(fā)新的建筑外墻保溫、隔熱、密封技術(shù)及產(chǎn)品；供熱采暖系統(tǒng)節(jié)能技術(shù)研究，研究供熱管網(wǎng)節(jié)能控制與調(diào)節(jié)等運行及管理技術(shù)，開發(fā)相關(guān)設(shè)備儀表，研究既有供熱采暖系統(tǒng)的節(jié)能改造技術(shù)，分析評估不同供熱方式（如燃?xì)忮仩t、地?zé)?、電熱）和采暖方式（舊有暖氣片、地板采暖、電熱膜采暖等）的節(jié)能效果；空調(diào)系統(tǒng)節(jié)能技術(shù)，研究減少冷負(fù)荷的技術(shù)、空調(diào)系統(tǒng)變流量運行與調(diào)控技術(shù)、地?zé)嵩礋岜谩峄厥占夹g(shù)和冰蓄冷技術(shù)及設(shè)備；建筑節(jié)能檢測技術(shù)，研究建筑圍護結(jié)構(gòu)傳熱、空氣滲透散熱、供熱管道輸熱的熱工性能檢測技術(shù)與設(shè)備儀表；研究簡便可靠的建筑熱工性能計算與現(xiàn)場檢測方法與設(shè)備等。在這里為什么我們?nèi)绱送瞥缭诮ㄖ?jié)能領(lǐng)域應(yīng)該有步驟地建立起一個配套的標(biāo)準(zhǔn)體系？

    因為，標(biāo)準(zhǔn)的存在始終是一種完美而有序的社會準(zhǔn)則，它的重復(fù)使用，對人的心靈能產(chǎn)生安定和教化效果。“那種認(rèn)為不斷增多的標(biāo)準(zhǔn)化的‘專制’將破壞個性。這種擔(dān)心不過是某種神話而已，經(jīng)不起推敲。” 對建筑師而言，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的提示，好的環(huán)境設(shè)計，充分利用建筑物周圍綠化地帶和建筑設(shè)計，對改善能量效果和舒適程度，具有重要意義：因為建筑里過熱或過冷的問題，不僅可以通過節(jié)能設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)本身加以解決，也可以通過建筑外殼周圍空間的綠化地帶保護性的外部屏障加以救治。

   5、對環(huán)境友好的開發(fā)原則，是創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，這將使城市呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌；而環(huán)境變遷的強大動力來自于教育、來自于廣泛的輿論宣傳和可持續(xù)意識的潛移默化。然而要改變經(jīng)濟高速發(fā)展和建筑節(jié)能社會普及信息不對稱的現(xiàn)象卻絕非一朝一夕之功。在這方面，我們真的需要借鑒和吸納歐洲發(fā)達(dá)國家有關(guān)的嘗試和經(jīng)驗，像丹麥，“教育計劃試圖使消費者對節(jié)能和減少溫室氣體排放的好處有更多認(rèn)識。持續(xù)的知識傳播活動，把節(jié)能措施和更廣泛的環(huán)境衰退和氣候變化等問題聯(lián)系起來。通過電視廣告以及學(xué)校和大學(xué)里的節(jié)能課程等教育手段，確保了即使在燃料價格下降的時候，人們也能認(rèn)識到廣泛的能源責(zé)任。”這樣的話語對于我們建設(shè)一種新型的人文文化有什么啟示呢？我們的教育、媒體在面向召喚可持續(xù)發(fā)展的時代，除了培養(yǎng)學(xué)生掌握文化技能、鼓勵成年人知識更新、宣傳實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展以外，還需要做哪些調(diào)整和定位？我們的教育計劃除了讓建筑師更多地承擔(dān)起建筑節(jié)能的倫理責(zé)任以外，怎樣才能使消費者對節(jié)能和減少溫室氣候排放所帶來的好處懷有更多的認(rèn)識愿望和興趣？大眾媒體該設(shè)計出怎樣的排檔和節(jié)目，去吸引民眾建筑節(jié)能意識上的心理視角？我們在思考建筑節(jié)能觀的時候，是否可以感受到：建筑節(jié)能并不意味著限制發(fā)展，正確的建筑節(jié)能觀，不是節(jié)省能耗，減少能量的輸入，也不是“在建筑中保持能源”（energy conservation in building），而應(yīng)該是提高建筑物的能源利用效率（energy efficiency in building）；是從節(jié)流轉(zhuǎn)向開源，在建筑中合理使用和有效利用能源，不斷提高能源利用效率，以最小的環(huán)境負(fù)荷獲得舒適環(huán)境。

    當(dāng)然，還需要仔細(xì)考慮的是，這種建筑節(jié)能觀念的變化雖然也折射出我們自身對人與自然關(guān)系認(rèn)識的逐步深入，但這還是在比較淺顯的層次上符合人們生命存在的文化意向性，要切實解決人與自然的關(guān)系問題，首先必須打破人類中心說，必須以一種生態(tài)平衡論取代“人是宇宙的精華，萬物的靈長”這種人類優(yōu)越論。當(dāng)代人真正“回家”的路在哪里，這越來越成為一個嚴(yán)峻的問題。它已引起許多學(xué)者關(guān)注和孜孜不倦的探索，“‘Oikos’(希臘詞‘家園’)的意識，即oecologism（生態(tài)主義），成為當(dāng)代人類文化意識的最新走向。” 

    主編點評：

    對環(huán)境和資源承擔(dān)的新義務(wù)，將體現(xiàn)在外部和人的內(nèi)在意識兩個方面，就外部而言，有效的法規(guī)、靈活的激勵政策、節(jié)能技術(shù)和產(chǎn)品的開發(fā)和應(yīng)用，更多更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的出臺，各種層次的教育和培訓(xùn)等等，它們將對建筑節(jié)能的實踐起到廣泛的影響；從人的內(nèi)在因素而言，人的節(jié)能觀念的樹立、以及更多的人承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，則更能體現(xiàn)可持續(xù)性的深化。

    由于環(huán)境、健康和安全是當(dāng)今立法者首先要關(guān)注的價值，這就要求建筑中包含的價值觀念也要發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變?？梢哉f，在建筑和人為環(huán)境中，節(jié)能設(shè)計在考慮節(jié)能的同時，沒有比可以營造出健康的環(huán)境更直接的事情了，也沒有比新的保證措施更能以系統(tǒng)的方式給開發(fā)帶來環(huán)境和生態(tài)影響了。通過不懈努力，新的責(zé)任必將呈現(xiàn)在地平線上，舊的實踐很快就要過時。這種責(zé)任正在召喚那些在建筑設(shè)計和城市管理方面從業(yè)、教學(xué)、招投標(biāo)的人員或那些正好在這方面感興趣的人；在新的價值觀引導(dǎo)下，必將呈現(xiàn)出視覺上多姿多彩、環(huán)境方面認(rèn)真負(fù)責(zé)、人文含義方面合乎道德期望的建筑。