編 者 按：源自于中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，讓劉長樂有了自己的高遠目標，那就是“在英語一統(tǒng)天下的媒體事業(yè)中打造出一個華語的天空”。
　　整整用了10年時間，劉長樂打造了一個“三不像”的電視臺——香港人看起來不像香港電視臺、臺灣人看起來不像臺灣電視臺、大陸人看起來不像大陸電視臺的鳳凰衛(wèi)視。但難得可貴的是，對于這三個地區(qū)的中國人來說，鳳凰衛(wèi)視卻是除了本地電視臺以外最值得信賴和看重的華語電視臺。鳳凰衛(wèi)視已經(jīng)成為華語媒體中最具影響力的全球性品牌。

　　對中國傳統(tǒng)文化景仰并深有研究的劉長樂，在經(jīng)營鳳凰衛(wèi)視時便靈活運用了中國傳統(tǒng)文化的高超智慧。正是源自于中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，讓劉長樂有了自己的高遠目標，那就是“在英語一統(tǒng)天下的媒體事業(yè)中打造出一個華語的天空”。

　　儒家經(jīng)典著作《論語》中記載了這樣一則故事：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可為而為之者與？’”

　　“知其不可為而為之”是儒家最重要的精神之一，而劉長樂便是這樣一位“知其不可為而為之者”。鳳凰衛(wèi)視誕生地香港，占絕對優(yōu)勢的電視臺是能免費收看的亞洲電視和無線電視，鳳凰的進入面臨重重壓力；而對于一個來自香港的衛(wèi)星電視臺，在當時想進入中國內(nèi)地開辟市場幾乎是一件“不可能完成的任務”。但劉長樂選擇了另辟蹊徑和拾遺補闕。

　　作為鳳凰衛(wèi)視的另外一位合作方，美國新聞集團的傳媒大亨默多克給出的節(jié)目定位是：娛樂娛樂再娛樂。但劉長樂卻堅持要走更高風險的政治新聞路線。經(jīng)過市場調(diào)查，劉長樂發(fā)現(xiàn)了一個值得驚喜的觀眾群體：大學生、商人、學者、政府官員以及關注時事的市民。這是一個擁有部分權力、金錢和知識資源的中產(chǎn)階層，他們對政治有著超乎尋常的熱情。而在當時的國內(nèi)，國際新聞和臺灣新聞的報道一直是淺嘗輒止，無法滿足這些人的需求。劉長樂于是選擇這兩個大賣點作為鳳凰衛(wèi)視的突破點。1997年9月對黛安娜葬禮的直播，2001年9月對“9.11”事件的迅速持續(xù)的報道，2003年對伊拉克戰(zhàn)爭的直播，2004年3月對臺灣“大選”的深入報道，讓鳳凰衛(wèi)視在內(nèi)地及港臺名聲鵲起。

　　在創(chuàng)業(yè)時間短、資源不多、人員匱乏、政策嚴控的情況下，劉長樂率領的鳳凰衛(wèi)視卻常常“知其不可為而為之”。很多重大采訪困難重重，一般的媒體可能早早就放棄了努力，而鳳凰卻往往堅持到最后，從而做出了精彩獨家的報道。劉長樂認為，明知不可為而為之，結果為之以后才發(fā)現(xiàn)可以大有作為。

　　但劉長樂更深刻領悟和貫徹了儒家的中庸思想，掌握了高超的平衡術。在狹窄的空間內(nèi)，鳳凰衛(wèi)視舞出了精彩，卻又不觸及政府的底線，既說出了大陸很多媒體不能說的話、做了大陸媒體不能做的事，給了觀眾更多更深更廣的事實和真相，卻又讓大陸的政府和觀眾覺得：鳳凰衛(wèi)視是站在我們一邊的。

　　在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中，有一個節(jié)目叫《和》，受到很大的歡迎。“和”是儒家文化中一種非常重要的思想，劉長樂很喜歡別人稱他為“和商”。劉長樂說：“如何把全球華人的共同東西提煉出來，然后張揚開來，讓全世界的華人在這個旗幟下團結起來，這是我們鳳凰人的使命，我的這個使命感現(xiàn)在是越來越強烈了。”

　　道家：順勢而為

　　當然，如果劉長樂一味恪守儒家那種溫和及中庸，則未免顯得有些“迂遠而闊于事情”了。所以，在實際操作中，他顯露了更多道家智慧。

　　首先，在古文中，鳳為陽、凰為陰，　“鳳凰”二字便是道家“陰陽結合”思想的典型呈現(xiàn)，講究追尋天道、順勢而為、是道則進、非道則退；其次，對某些具體的事情和難題，劉長樂更有正一派道士那種畫符念咒、驅鬼降妖的神奇道術。

　　劉長樂對中國傳媒總結過四句話：辦傳媒不是技術而是藝術；媒體競爭不像賽跑更像舞蹈；媒體管理團隊不是交響樂而是爵士樂；媒體經(jīng)理人不僅是企業(yè)家，而且更像是政治家。劉長樂覺得，鳳凰衛(wèi)視遇到的最大困難還是相對封閉的市場和觀眾知情權之間的對抗或者矛盾。鳳凰不僅要制作高質(zhì)量的節(jié)目贏得內(nèi)地觀眾，而且還要謹慎處理新聞報道的內(nèi)容與方式，尤其是敏感的政治新聞。這是一個非常復雜的問題，需要高超的智慧和道術。在劉長樂看來，不可逾越的困難，如果和它正面搏擊，那無異于以卵擊石了。劉長樂總結出了自己獨特的政治文化內(nèi)涵，為鳳凰制定了智慧游戲十六字令：你無我有，你少我多，你慢我快，你板我活。

　　佛教：悲憫寬容

　　最讓劉長樂醉心的，還是博大精深的佛教。佛教以和為貴的理念，尤其令劉長樂折服：“中國佛教沒有排他性，講的是包容，在當今世界上很值得好好的弘揚。”

　　劉長樂較早與佛結緣，是在1991年創(chuàng)辦“樂天公司”（鳳凰衛(wèi)視的前身）時。公司命名為“樂天”，含有樂觀、達觀、豁達、遠離政治、超凡脫俗之意。創(chuàng)立初期，劉長樂與已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初合作，創(chuàng)辦“中國佛教文化數(shù)據(jù)庫”，用現(xiàn)代電子數(shù)碼技術儲存佛教資料，將古老、抽象的理念形象化，圖片達數(shù)萬張，現(xiàn)在全部轉入“鳳凰網(wǎng)”。

　　鳳凰衛(wèi)視啟播8年以來，先后直播了兩岸三地的多次重要佛教活動，例如靈山大佛、天壇大佛和志蓮凈院的開光，以及佛指舍利到臺灣、佛牙舍利來港等等。2004年佛誕，全港佛教界恭迎釋迦牟尼佛真身指骨舍利，以及20件享譽國際的法門寺一級國寶公開展出，鳳凰衛(wèi)視是協(xié)辦單位。劉長樂認為此舉意義重大：“香港近年風雨很多，經(jīng)濟政治情況都很復雜。佛指舍利來港，對安定民心、教化民心很有幫助。佛是講棄惡從善的，是講以和為貴的；佛是講溫暖人間的，講慈悲為懷的。這是我對佛教的基本理念。”　劉長樂把弘揚佛教當作實踐和平的重要工具，因為它超越了商品文化的狹義主導，又能夠把深厚的文化理念包裝為觀賞性的節(jié)目。

　　2008年初，劉長樂又推出了《包容的智慧》一書。在書中，劉長樂與人間佛教的開創(chuàng)者星云大師就社會現(xiàn)狀、人生態(tài)度、企業(yè)管理等話題進行交流，古老的東方哲學與現(xiàn)代的都市人生呈現(xiàn)出完美的交融。

　　每年的春節(jié)，只要劉長樂在北京，大年初一這一天他都會去雍和宮拜佛。而且每年都會擠出時間去一次五臺山。劉長樂認為佛是講棄惡從善、慈悲為懷的，即使在最苦難的人間，佛陀所代表的覺悟和慈憫，仍能平等無礙地安撫著人最深的傷痛、觸發(fā)著人最深的希望。