王熙鳳：秦始皇是中國歷史上第一位皇帝，他創(chuàng)造了中國歷史上很多個第一：第一個真正意義上的皇帝，他修萬里長城、兵馬俑，統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣等。任何一個帝王只要做成其中一件事情，就可以名垂青史了，但他卻做成了六件事情！作為中國第一個天下為公的帝王，關(guān)于秦始皇的馭人策略，千百年來，眾說紛紜，為了弄清事實真相，我們今天請來秦始皇和我們的特邀嘉賓萬博士，共同探討秦始皇的馭人策略和大秦帝國的管理問題，希望對現(xiàn)代企業(yè)有所啟迪，大家歡迎！

　　萬博士：大家好！近代學(xué)者章炳麟說過這么一句話：“世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也。由是言之，秦皇之與孝武(漢武帝)，則猶高山之與大湫也；其視孝文(漢文帝)，秦皇猶賢也。”這就是說，按照章炳麟的觀點，秦始皇要比漢武帝更“賢”，我同意這個觀點，很高興和大家討論秦始皇管理的相關(guān)問題。

　　秦始皇：謝謝萬博士，很高興和大家參加今天的討論。

　　王熙鳳：我們今天主要探討的是馭人問題。但今天，我的第一個問題是給嬴政先生的。請問，對大秦帝國來講，您最大的功業(yè)是什么？您主要采取什么辦法駕馭你的部屬？

　　秦始皇：這看起來是兩個問題，但實際上是一個問題，我最大的功業(yè)是最早創(chuàng)立了中央集權(quán)制度，對于維護(hù)中國多民族國家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維護(hù)中國社會的穩(wěn)定，促進(jìn)中國封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，發(fā)揮了重要作用，這是我最引以為自豪的東西。我也是通過秦國的中央集權(quán)制度駕馭我的臣民。

　　王熙鳳：哦，中央集權(quán)制度怎么和馭人策略聯(lián)系在一起？難道所有中央集權(quán)制度都會成為馭人的策略？萬博士怎么看這個問題？

　　萬博士：中央集權(quán)制度當(dāng)然是一種馭人策略，但這是一種特殊的馭人策略，是國家針對所有庶民所制定的法規(guī)政策。呵呵，嬴政先生很巧妙地偷換了概念，王小姐問的問題肯定不是這個意思，她的意思是謀略方面的東西。

　　王熙鳳：嬴政先生果然棋高一籌，輕而易舉就可以四兩撥千斤了，呵呵，看來，我的主持水平有待于進(jìn)一步提高。但既然您提到了國家的中央集權(quán)制與馭人的關(guān)系，我還是想在這個問題上深究一下。請問，秦國中央集權(quán)制主要是什么？

　　秦始皇：秦朝的中央集權(quán)制度主要表現(xiàn)在以下兩個方面：在中央政府系統(tǒng)內(nèi)部，建立以“三公九卿”為代表的官僚機(jī)構(gòu)，所謂“三公”即丞相、太尉、御史大夫，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察。“九卿”主要指奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)吏、少府等主要政府機(jī)構(gòu)，所有的官員各司其職，分工負(fù)責(zé)，各自承擔(dān)一個方面的行政管理職能。在全國地方基層，則大力推行郡縣制，將國家分為數(shù)十郡，郡下設(shè)縣，郡縣直屬中央，由皇帝派遣官吏治理，它基本上杜絕了封君憑借土地、臣民等實力與中央政府相抗衡的問題。

　　王熙鳳：我覺得，這種組織結(jié)構(gòu)和現(xiàn)在的國家機(jī)構(gòu)好像并沒有本質(zhì)的區(qū)別，請問萬博士，秦朝的中央集權(quán)制度對現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示？怎么馭人？

　　萬博士：你說得很對，秦朝這種官僚制度就是現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu)的雛形。譚嗣同說：“兩千年來之政，秦政也。”毛澤東也發(fā)出“歷代皆行秦政治”的感慨。這種具有分工合作與監(jiān)督制約兩層關(guān)系的制度，既保證了權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，也對權(quán)力有所制衡，其本身就是馭人的策略。剛才嬴政先生說的，通過秦國的中央集權(quán)制度來駕馭臣民，是很有道理的。所以，我們的主題已經(jīng)換成了制度怎么馭人，這實際上就是嬴政先生馭人的核心，當(dāng)然，還有一些謀略的東西，還有待于我們進(jìn)一步挖掘。說到對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示，我覺得，最重要的還是制度化建設(shè)，這種舉措不僅鞏固了秦國的江山社稷，更重要的是減少了人治的失誤，這對于現(xiàn)代企業(yè)的制度化建設(shè)十分重要。

　　王熙鳳：對于嬴政先生，我的問題要更加具體了，請問，嬴政先生如何提高自己絕對的權(quán)威？如果嬴政先生不方便親自回答，就請萬博士回答。

　　秦始皇：(微笑著看萬博士)這是最重要的馭人策略。歡迎萬博士分析一下。

　　萬博士：這個問題本不應(yīng)該由我來回答，大家既然相信我，我就不揣冒昧地說幾句。我們知道，中國古代官員的服飾有著嚴(yán)格的區(qū)分，以此強(qiáng)化做官者的威嚴(yán)和尊貴，而帝王與臣下之間的這種區(qū)別就更加細(xì)致和嚴(yán)厲，稍有違制就是僭越，就要殺頭。這就是歷史上說的謀反或者大逆不道。依靠服飾、禮儀制造等級差別，應(yīng)當(dāng)說是從秦始皇時開始強(qiáng)化的。

　　王熙鳳：嬴政先生也可以對萬博士的回答隨時補(bǔ)充。

　　秦始皇：可以這樣說。我所有的名號、印章、用具、衣飾、車馬都絕對與眾不同，還有一些專用器物，這些物品的形狀、大小、名稱都有嚴(yán)格的規(guī)定，同皇帝這個名號一樣神圣不可侵犯。我的要求就是必須超過以往所有的國君，也包括最神圣的“三皇五帝”，這就是秦王陵、萬里長城以及“皇帝”這個名稱由來的簡單原因。因為只有這樣，才能制造出有利于統(tǒng)治的等級制度，也才有利于統(tǒng)治的中央集權(quán)。?

　　王熙鳳：嬴政先生給我們的感覺是法家，對儒家好像并不感興趣，焚書坑儒就是很好的例證。根據(jù)孔子的思想，君王所用的物品是經(jīng)國家、定社稷、序氏人、利后嗣的重要憑據(jù)，絕對不能有絲毫的錯亂。秦始皇對儒家的這些東西也是很接受的嘛，這也是他的馭人策略？請萬博士談?wù)勛约旱目捶ā?

　　萬博士：嬴政先生對法家思想情有獨鐘不假，但少時也學(xué)了《呂氏春秋》中的禮法制度，對制造森嚴(yán)的等級壁壘有不小的熱情。按他的觀點，如果平民用的器物都和他相同，與百姓根本分不出高低貴賤，怎可顯示始皇帝的威儀，天下人又怎會尊重他呢？這就是皇帝在自己專用物上充滿專制與霸氣的由來。呵呵，可能有人不信，這一點對現(xiàn)代企業(yè)管理已經(jīng)有了影響。?